L\u2019objet romanesque se construit autour d\u2019une identit\u00e9 en mouvement, toujours en interaction avec autrui. L\u2019\u00e9criture ne se limite plus \u00e0 une simple catharsis; elle devient un \u00ab\u00a0acte de subjectivation\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas seulement une lib\u00e9ration, mais une constitution du sujet \u00e0 travers le langage. C\u2019est dans cette perspective que la dimension herm\u00e9neutique, au sens de Paul Ric\u0153ur, prend tout son sens : le r\u00e9cit devient un espace \u00ab\u00a0de refiguration du soi\u00a0\u00bb, une cr\u00e9ation subjective.<\/p>\n
J\u2019ai effectu\u00e9 une premi\u00e8re lecture rapide du roman Kamila, la voie de la renaissance de l\u2019\u00e9crivaine Indaloussia. Ce r\u00e9cit attise un imaginaire social travers\u00e9 par des crises entrouvertes, agonisantes, mais dont l\u2019ancrage surmo\u00efque demeure fort et r\u00e9sistant.
\nLe personnage de Kamila, bien qu\u2019incarnant le sympt\u00f4me d\u2019une subjectivit\u00e9 balbutiante, nous confronte \u00e0 une question essentielle : celle de la r\u00e9sonance cathartique. Il est crucial de souligner que celle-ci ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 une logique de d\u00e9veloppement personnel ou \u00e0 une simple quincaillerie th\u00e9rapeutique. Une telle r\u00e9duction emp\u00eacherait d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9ritable port\u00e9e de l\u2019\u00e9criture : faire surgir l\u2019inconscient, l\u00e0 o\u00f9 \u00ab le langage tr\u00e9buche \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 le \u00ab\u00a0sujet se divise.\u00a0\u00bb
\nLire ce roman, c\u2019est accompagner les personnages dans leur histoire mouvement\u00e9e. Leurs monologues int\u00e9rieurs r\u00e9v\u00e8lent que la pens\u00e9e humaine na\u00eet uniquement dans ce mouvement, toujours travers\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019autrui. \u00c0 travers cette trame, l\u2019\u00e9crivaine questionne une r\u00e9alit\u00e9 sociopolitique fig\u00e9e par une crise multidimensionnelle.
\nLe rapport au p\u00e8re, par exemple, s\u2019\u00e9carte de la logique patriarcale classique et ouvre un espace pour aborder des questions englu\u00e9es dans des pr\u00e9jug\u00e9s mortif\u00e8res ceux-l\u00e0 m\u00eames qui ab\u00eement le rapport \u00e0 soi et \u00e0 l\u2019autre. Comme le disait Einstein : \u00ab Il est plus facile de d\u00e9sint\u00e9grer un atome que de d\u00e9truire un pr\u00e9jug\u00e9. \u00bb
\n\u00c0 travers ce r\u00e9cit descriptif surgit une dynamique conflictuelle qui permet de d\u00e9passer un lien d\u00e9liquescent au monde. Dans cette modeste contribution, je voudrais discuter et probl\u00e9matiser certaines id\u00e9es qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019imaginaire du personnage de Kamila. La trame narrative, judicieusement construite, r\u00e9v\u00e8le l\u2019impens\u00e9 qui travaille l\u2019\u00e9criture.
\nLe ton est donn\u00e9 par une citation de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, qui donne le tempo d\u2019une catharsis. Celle-ci ne lib\u00e8re pas simplement le personnage de son \u00ab sympt\u00f4me subjectif \u00bb, qui, bien s\u00fbr, ne se confond pas avec un sympt\u00f4me organique. Un autre aspect m\u2019a particuli\u00e8rement interpell\u00e9 : Kamila et ses cong\u00e9n\u00e8res incarnent une conflictualit\u00e9 psychique faite de ratages et de sympt\u00f4mes. Pourtant, cette conflictualit\u00e9 est parfois r\u00e9duite par une cl\u00f4ture neurologique implicite. Or, Kamila illustre pr\u00e9cis\u00e9ment cette division du sujet, au sens analytique.
\nPour le dire autrement : c\u2019est le langage qui pr\u00e9c\u00e8de le cerveau, et non l\u2019inverse. En d\u2019autres termes, les personnages ne sont pas de simples produits biologiques ; c\u2019est par le langage qu\u2019ils se transforment. Plus simplement, ils entrent dans le langage via la culture et l\u2019ordre symbolique des interdits. C\u2019est ce \u00ab\u00a0langage qui sculpte la parole \u00ab\u00a0et ouvre un espace d\u2019inscription subjective.
\nLe roman aborde aussi la question de la libert\u00e9. Celle-ci ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une \u00ab th\u00e9rapie du moi \u00bb. Pour moi, la subjectivit\u00e9 est d\u2019abord le \u00ab d\u00e9faut du rapport sexuel \u00bb, que l\u2019acte organique ne peut r\u00e9parer. Ainsi, la vraie libert\u00e9 est une insoumission li\u00e9e \u00e0 la causalit\u00e9 psychique.
\nPasser au crible le musellement de la subjectivit\u00e9 pendant la d\u00e9cennie noire suppose de dialectiser deux formes d\u2019ali\u00e9nation : la signifiante et la sociale. Ce travail permet de d\u00e9crypter l\u2019\u00e9rotisation du sacr\u00e9, m\u00ealant attraction, r\u00e9pulsion, jouissance et peur dans la transgression.
\nDans ce roman, le dialogue occupe une place centrale. Il montre que le sujet tr\u00e9buche. Ce \u00abtr\u00e9buchement du sujet \u00bb \u00e9voque un \u00ab d\u00e9racinement symbolique \u00bb, qui peut nous laisser sur la sc\u00e8ne dramaturgique d\u2019Alfred de Musset : \u00ab\u00a0On ne badine pas avec l\u2019amour\u00a0\u00bb.
\nLe surgissement d\u2019un dialogue f\u00e9cond avec l\u2019\u00e9crivaine me permettrait de d\u00e9velopper d\u2019autres points. Car, en d\u00e9finitive, l\u2019\u00e9criture est ce sympt\u00f4me\u00a0\u00bb qui nourrit l\u2019imagination et qui cr\u00e9olise avec l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb
\nEn coulissant voie et voix, selon l\u2019\u00e9clairage de G\u00e9rard Pommier, rena\u00eet\u00a0\u00bb la possibilit\u00e9 que l\u2019Autre impose l\u2019interdit, et qu\u2019ainsi s\u2019ouvre le champ du d\u00e9sir.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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