N\u00e9 \u00e0 Oran, Merine Hadj Abderrahmane appartient \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes alg\u00e9riens qui ont fa\u00e7onn\u00e9 leur identit\u00e9 loin des institutions et des mod\u00e8les confortables. Son art prend racine dans la rue, dans la mati\u00e8re brute, dans ce que le quotidien offre et impose. Chez lui, la main n\u2019est pas seulement un outil : elle est une m\u00e9moire, un t\u00e9moin, un langage.
\nMerine se d\u00e9finit comme \u00ab la main du peuple \u00bb, non par slogan, mais par n\u00e9cessit\u00e9. Ses \u0153uvres naissent de mat\u00e9riaux modestes – m\u00e9tal, bois, outils, fragments de vie – qu\u2019il d\u00e9tourne pour r\u00e9v\u00e9ler la pression sociale, la dignit\u00e9 silencieuse et la cr\u00e9ativit\u00e9 populaire. Entre intuition et observation, son travail met en lumi\u00e8re une Alg\u00e9rie r\u00e9elle, parfois dure, toujours vivante. Par la sculpture, la performance et l\u2019installation, il construit un art social, ancr\u00e9, d\u00e9pouill\u00e9 de toute complaisance esth\u00e9tique : une parole plastique qui refuse de se couper du monde dont elle est issue.<\/p>\n
Alg\u00e9rie presse : Votre art semble dire que la rue et le peuple sont des muses centrales. Quel moment, dans votre parcours, vous a convaincu que l\u2019art devait \u00eatre un miroir social plut\u00f4t qu\u2019une simple recherche esth\u00e9tique ?<\/strong><\/p>\n Merine Hadj Abderrahmane : L\u2019esth\u00e9tique est une sensibilit\u00e9, une adaptation visuelle qui sert de chemin pour traduire une id\u00e9e ou une \u00e9motion. Quant \u00e0 l\u2019art, il est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale pour communiquer avec la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est un langage universel qui s\u2019adresse \u00e0 chacun, sans exception.<\/em><\/p>\n Lors de \u00ab Tha\u00eflium \u00bb, vous parlez d\u2019un mat\u00e9riau toxique qui symbolise la pression mentale et sociale. Comment na\u00eet un concept aussi fort chez vous : une intuition, une sc\u00e8ne v\u00e9cue, ou un long travail de r\u00e9flexion ?<\/strong><\/p>\n Un concept fort na\u00eet souvent d\u2019un choc int\u00e9rieur : une intuition brutale, presque physique, qui appara\u00eet face \u00e0 une situation v\u00e9cue. Ensuite, cette intuition s\u2019enracine dans une r\u00e9flexion plus longue, nourrie par l\u2019observation du quotidien en Alg\u00e9rie et dans le Tiers-Monde.<\/em> Beaucoup d\u2019artistes alg\u00e9riens \u00e9voluent sans soutien institutionnel. Comment avez-vous r\u00e9ussi \u00e0 transformer vos id\u00e9es en \u0153uvres visibles, et quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le des associations ou collectifs dans ce cheminement ?<\/strong><\/p>\n C\u2019est vrai : en Alg\u00e9rie, beaucoup d\u2019artistes avancent sans cadre institutionnel, et j\u2019ai v\u00e9cu cette m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Pour rendre mes id\u00e9es visibles, j\u2019ai d\u00fb compter d\u2019abord sur une forme d\u2019autonomie presque instinctive : travailler avec tr\u00e8s peu de moyens, improviser des ateliers temporaires, exp\u00e9rimenter avec ce que j\u2019avais sous la main. Cette contrainte m\u2019a oblig\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une esth\u00e9tique propre, n\u00e9e de la d\u00e9brouille et de la n\u00e9cessit\u00e9.<\/em> Votre surnom \u00ab La main du peuple \u00bb est devenu une identit\u00e9. Est-ce une promesse envers votre public, ou un fardeau cr\u00e9atif que vous devez porter \u00e0 chaque nouvelle \u0153uvre ?<\/strong><\/p>\n \u00ab La main du peuple \u00bb n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 comme un slogan. C\u2019est une identit\u00e9 qui s\u2019est impos\u00e9e au fil du temps, presque malgr\u00e9 moi. Ce nom est \u00e0 la fois une direction et une responsabilit\u00e9. Il porte une promesse, oui : celle de rester connect\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, de cr\u00e9er depuis le terrain.<\/em> Vous avez \u00e9t\u00e9 expos\u00e9, m\u00e9diatis\u00e9, invit\u00e9 en radio. \u00c0 ce stade de votre carri\u00e8re, qu\u2019est-ce qui vous motive encore artistiquement : provoquer, t\u00e9moigner, ou comprendre ?<\/strong><\/p>\n Aujourd\u2019hui, ce qui me motive n\u2019est plus seulement l\u2019envie de provoquer ou de t\u00e9moigner. Ces dimensions sont toujours l\u00e0, mais elles ne suffisent plus. Ce qui me pousse \u00e0 continuer, c\u2019est le besoin de comprendre ma soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" N\u00e9 \u00e0 Oran, Merine Hadj Abderrahmane appartient \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes alg\u00e9riens qui ont fa\u00e7onn\u00e9 leur identit\u00e9 loin des institutions et des mod\u00e8les confortables. 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\nLe toxique devient ici une m\u00e9taphore de ces pressions invisibles – sociales, familiales, \u00e9conomiques – qui s\u2019infiltrent dans le corps et fa\u00e7onnent le geste. Je pars donc du v\u00e9cu, mais je le transforme par une sorte de distillation lente : j\u2019analyse, je laisse m\u00fbrir, puis je choisis une mati\u00e8re capable de porter cette charge symbolique.<\/em><\/p>\n
\nMais je n\u2019ai jamais avanc\u00e9 seul. Les associations et les collectifs ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel : les r\u00e9sidences de l\u2019Agence alg\u00e9rienne pour le rayonnement culturel, les \u00e9v\u00e9nements dans les instituts, ainsi que les festivals nationaux et internationaux\u2026<\/em><\/p>\n
\nMais ce n\u2019est pas un fardeau. C\u2019est plut\u00f4t un cadre qui me rappelle pourquoi je fais de l\u2019art. Bien s\u00fbr, parfois, il impose une exigence : chaque nouvelle \u0153uvre doit rester fid\u00e8le \u00e0 ce rapport au peuple, \u00e0 la main, \u00e0 l\u2019origine du geste. Cela cr\u00e9e une tension cr\u00e9ative, mais une tension qui me dynamise.<\/em>
\nAu final, \u00ab La main du peuple \u00bb est moins un poids qu\u2019un fil rouge. Il m\u2019oblige \u00e0 \u00eatre honn\u00eate, \u00e0 ne pas me perdre dans l\u2019abstraction pour l\u2019abstraction. C\u2019est une identit\u00e9 que je porte, mais qui me porte aussi.<\/em><\/p>\n