L\u2019\u00e9crivain Belkacem Meghsouchen, dans Le dernier voyage du philosophe Karl Marx en Alg\u00e9rie (\u00e9ditions Dalimen), propose une narration biographique tant\u00f4t dense, tant\u00f4t h\u00e9sitante. Certains concepts y demeurent obscurs, rendant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la pens\u00e9e de Karl Marx sur son passage en Alg\u00e9rie complexe et parfois fragmentaire.<\/p>\n
Avant d\u2019aborder cette pens\u00e9e qui exc\u00e8de largement les fronti\u00e8res de l\u2019\u00e9conomie et de la philosophie il importe de red\u00e9finir le champ philosophique face au divertissement lib\u00e9ral, cette logique marchande qui expose la soci\u00e9t\u00e9 au r\u00e8gne du m\u00e9pris et de la superficialit\u00e9 spectaculaire. Philosopher, selon Marx, ce n\u2019est pas se r\u00e9fugier dans l\u2019abstraction ; c\u2019est consentir \u00e0 son sympt\u00f4me, se laisser affecter par le r\u00e9el et par sa propre division subjective.
\nBelkacem m\u00eale rep\u00e9rage historique et narration biographique. Le lecteur suit Marx avec curiosit\u00e9, sans que toutes les ambigu\u00eft\u00e9s soient dissip\u00e9es. Ma lecture ne vise pas \u00e0 r\u00e9sumer l\u2019ouvrage, mais \u00e0 en d\u00e9gager quelques jalons critiques : penser Marx dans sa dynamique dissensuelle, ni par mythification ni par rejet, mais comme une pens\u00e9e construite dans le conflit et dans la critique permanente des pouvoirs \u00e9tablis.
\nLe passage de Marx en Alg\u00e9rie \u00e9claire sa compr\u00e9hension de la domination coloniale et des r\u00e9sistances qu\u2019elle suscite.
\nAvec Friedrich Engels, il d\u00e9crit les razzias de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise :
\n\u00ab Les tribus arabes et kabyles\u2026 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9es par les terribles razzias qui br\u00fbl\u00e8rent et d\u00e9truisirent demeures et propri\u00e9t\u00e9s, abattirent les r\u00e9coltes, massacr\u00e8rent les malheureux ou les soumirent \u00e0 toutes les horreurs de la brutalit\u00e9\u2026 \u00bb
\nCette violence syst\u00e9matique n\u2019a rien d\u2019un acte civilisateur. Elle est planifi\u00e9e, rationnelle, inscrite dans une logique d\u2019expansion \u00e9conomique. Marx et Engels d\u00e9noncent une guerre barbare dissimul\u00e9e sous le discours de la civilisation.Marx reconna\u00eet cependant en Emir Abdelkader un chef courageux et strat\u00e8ge. Il salue son intelligence et son r\u00f4le dans la d\u00e9fense du territoire, tout en soulignant les limites historiques de son action face aux structures tribales et f\u00e9odales. La religion, instrument de coh\u00e9sion, peut \u00e9galement freiner l\u2019\u00e9mergence d\u2019une transformation \u00e9galitaire radicale. L\u2019action de l\u2019\u00e9mir demeure honorable mais partielle : elle ne modifie pas les rapports de production fondamentaux.
\nPour Marx, le v\u00e9ritable changement ne rel\u00e8ve pas de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme individuel, mais de la transformation des conditions mat\u00e9rielles. L\u2019\u00e9mancipation n\u2019est pas morale : elle est structurelle.
\nL\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne r\u00e9v\u00e8le ainsi une ali\u00e9nation qui traverse toutes les formations sociales, y compris le capitalisme moderne.
\nPhilosopher avec Marx, c\u2019est analyser le conflit social sans c\u00e9der \u00e0 l\u2019illusion du sauveur. Lui-m\u00eame rappelait : \u00ab Je ne suis pas marxiste. \u00bb Sa pens\u00e9e est un instrument critique, non un syst\u00e8me clos.
\nMarx d\u00e9busque la plus-value l\u00e0 o\u00f9 les \u00e9conomistes classiques ne percevaient que valeur d\u2019usage et \u00e9change. Jacques Lacan le qualifiera d\u2019\u00ab inventeur du sympt\u00f4me \u00bb : celui qui r\u00e9v\u00e8le la logique cach\u00e9e sous l\u2019\u00e9vidence \u00e9conomique. La marchandise devient ainsi le masque d\u2019un rapport social d\u2019exploitation.
\nAujourd\u2019hui, le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral fa\u00e7onne un \u00ab homme nouveau \u00bb, enti\u00e8rement soumis aux lois du march\u00e9, adoucies par le vernis du management et du d\u00e9veloppement personnel. L\u2019exploitation s\u2019y pr\u00e9sente comme opportunit\u00e9, et la libert\u00e9 comme performance.
\nL\u2019\u00e9mancipation elle-m\u00eame se trouve r\u00e9ifi\u00e9e : elle devient produit, slogan, capital symbolique.
\nSi Marx d\u00e9voile l\u2019ali\u00e9nation \u00e9conomique, Sigmund Freud met au jour l\u2019ali\u00e9nation psychique. Il r\u00e9v\u00e8le le manque constitutif du sujet et la fracture irr\u00e9ductible entre d\u00e9sir et satisfaction. Ensemble, ils mettent \u00e0 nu un r\u00e9el qui r\u00e9siste aux fa\u00e7ades id\u00e9ologiques. Penser l\u2019ali\u00e9nation \u00e9conomique sans l\u2019articuler au psychique serait insuffisant ; croiser leurs approches \u00e9claire le lien entre oppression sociale et souffrance subjective.
\nPour Lacan, le collectif n\u2019est pas une masse homog\u00e8ne unifi\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie.
\nLes doctrines promettent l\u2019unit\u00e9, mais elles recouvrent le manque individuel. Chaque sujet se constitue \u00e0 partir de ce vide partag\u00e9. \u00c0 l\u2019instar de la valeur d\u2019\u00e9change chez Marx, ce manque demeure in\u00e9puisable : il alimente la cr\u00e9ation, le d\u00e9sir et la conflictualit\u00e9.
\nLe cerveau n\u2019est qu\u2019un organe biologique ; la conscience qu\u2019il soutient n\u2019est jamais autonome. Elle se forme dans le travail, dans les rapports sociaux, dans les conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence.
\nLes tensions \u00e9conomiques s\u2019inscrivent dans le psychisme comme sympt\u00f4mes. Le biologique soutient ; le social structure.
\nLe capitalisme produit ainsi un manque structurel qui traverse \u00e0 la fois la soci\u00e9t\u00e9 et le psychisme. Frustrations, d\u00e9sirs et f\u00e9tiches sont politiques : ils traduisent une ali\u00e9nation collective. En croisant Freud et Marx, G\u00e9rard Pommier montre que l\u2019inconscient agit dans la politique et que les luttes sociales refl\u00e8tent des conflits psychiques partag\u00e9s.
\nLa lib\u00e9ration individuelle et l\u2019\u00e9mancipation sociale se r\u00e9pondent : aucune ne peut advenir isol\u00e9ment.
\nEn conclusion, Marx ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une th\u00e9orie \u00e9conomique. Il offre une grille de lecture o\u00f9 le psychique et le social s\u2019entrelacent.
\nSa pens\u00e9e demeure un levier critique pour comprendre les in\u00e9galit\u00e9s contemporaines et d\u00e9jouer les illusions id\u00e9ologiques.
\nPenser avec Marx, aujourd\u2019hui, c\u2019est refuser la r\u00e9ification de l\u2019\u00e9mancipation cette transformation de la libert\u00e9 en marchandise et maintenir vivant le conflit critique contre les dogmes qui pr\u00e9tendent tout expliquer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019\u00e9crivain Belkacem Meghsouchen, dans Le dernier voyage du philosophe Karl Marx en Alg\u00e9rie (\u00e9ditions Dalimen), propose une narration biographique tant\u00f4t dense, tant\u00f4t h\u00e9sitante. Certains concepts y demeurent obscurs, rendant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la pens\u00e9e de Karl Marx sur son passage en Alg\u00e9rie complexe et parfois fragmentaire. Avant d\u2019aborder cette pens\u00e9e qui exc\u00e8de largement les fronti\u00e8res de …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-19633","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contribution"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19633"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19633\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19637,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19633\/revisions\/19637"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/19636"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}