{"id":12741,"date":"2025-03-11T17:15:51","date_gmt":"2025-03-11T16:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/algeriepresse.dz\/?p=12741"},"modified":"2025-03-11T17:15:51","modified_gmt":"2025-03-11T16:15:51","slug":"la-reflexion-de-adnan-hadj-mouri-le-feminin-pour-une-causalite-psychique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algeriepresse.dz\/?p=12741","title":{"rendered":"La r\u00e9flexion de Adnan Hadj Mouri : Le f\u00e9minin pour une causalit\u00e9 psychique"},"content":{"rendered":"<p>Comme \u00e0 l&rsquo;accoutum\u00e9e dans la plupart de mes chroniques, j&rsquo;essaie d&rsquo;aborder les questions soci\u00e9tales en mettant en lumi\u00e8re leurs aspects conflictuels.<br \/>\nSuite \u00e0 une discussion avec une amie, militante de la condition f\u00e9minine, bien qu&rsquo;elle ait partag\u00e9 une grande partie de l&rsquo;expos\u00e9, elle reste fig\u00e9e sur l&rsquo;id\u00e9e de psychologiser le patriarcat, en omettant d\u2019\u00e9voquer le c\u00f4t\u00e9 des luttes qui selon elle, demeure pr\u00e9pond\u00e9rant. Face \u00e0 l&rsquo;action militante, peu encline \u00e0 l&rsquo;analyse du fonctionnement psychique, je ne peux m&#8217;emp\u00eacher de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la r\u00e9volution sans fin du f\u00e9minin, tentant de d\u00e9crypter ce qui se passe dans cette mouvance.<br \/>\n\u00c0 titre d&rsquo;exemple, je mentionne le mouvement #MeToo, qui suscite des r\u00e9actions implicites dans notre pays. Au cours de notre discussion, je lui fais part de mes questionnements sur l&rsquo;avalanche de f\u00e9minicides, qui prend des allures d&rsquo;affolement dans le monde, et plus particuli\u00e8rement en Alg\u00e9rie. Ma question fut la suivante : Comment, en tant que f\u00e9ministe militante active, peux-tu expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne en Alg\u00e9rie ?<br \/>\nL&rsquo;explication ne fut pas surprenante. Lorsque le sympt\u00f4me subjectif nous fait \u00e9chec, nous tentons de dualiser le rapport homme-femme, comme le faisait l\u2019\u00e9crivain Daoud. Au cours de la conversation, il m&rsquo;est venu \u00e0 l&rsquo;esprit de discuter le f\u00e9minicide, non pas \u00e0 partir de la structure sociale qui peut, \u00e0 notre insu, rationaliser l&rsquo;inhibition, mais en posant des jalons r\u00e9flexifs sur le terrain psychique, et non pas psychologisant afin de d\u00e9chiffrer le ph\u00e9nom\u00e8ne du f\u00e9minicide, consid\u00e9r\u00e9 comme un parricide.<br \/>\nIl est important de se poser les bonnes questions : Qu\u2019est-ce qu&rsquo;une femme et qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;un homme ?<br \/>\nCe type de questionnement ne doit pas sembler saugrenu ; au contraire, il permet de d\u00e9cloisonner le savoir en approfondissant l&rsquo;analyse. Le rapport au sujet, inscrit dans le lien social, sera d\u00e9termin\u00e9 par une conflictualit\u00e9 psychique d\u00e8s sa naissance. Cet aspect montre que la socialisation future sera influenc\u00e9e par cette dynamique.<br \/>\nLe combat se veut cons\u00e9quent et ne peut \u00eatre men\u00e9 sans une lecture clinique, permettant d&rsquo;aiguiller le dire subjectif, qui s&rsquo;enferme in\u00e9luctablement dans le fait de forclore l&rsquo;inconscient, en attendant les heures de gloire du militantisme pour apporter un changement attendu.<br \/>\nCela laisse planer des doutes entre r\u00e9volution et r\u00e9volte, \u00e0 mon sens. La causalit\u00e9 psychique apporte une r\u00e9volution, car elle permet \u00e0 l&rsquo;individu de se frayer un chemin vers le d\u00e9centrement.<br \/>\nPour \u00e9viter le mythe de Sisyphe du combat qui peine \u00e0 \u00e9clore, il faut pouvoir se d\u00e9carcasser. Il est crucial d&rsquo;interroger ce refoulement de la f\u00e9minit\u00e9, d&rsquo;o\u00f9 provient-il pour pr\u00e9tendre changer les rapports sociaux ?<br \/>\n\u00c0 cet effet, la r\u00e9ification des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes asservit l&rsquo;agir humain, consolidant le neuronal pour mieux d\u00e9biliser le sujet. En biologisant l&rsquo;amour, ce totalitarisme vain ne peut que favoriser la cassure subjective.Le verbe \u00ab\u00a0militer\u00a0\u00bb ne devra plus s&rsquo;accoupler avec la fabrique de la servitude, qui fait bon m\u00e9nage avec la n\u00e9gation psychique issue de l&rsquo;histoire individuelle. Le socle r\u00e9flexif devra permettre une maturation pour embrasser la conflictualit\u00e9 des rapports sociaux, en passant par la causalit\u00e9 psychique. \u00c0 ce titre, nous pouvons citer un exemple pr\u00e9gnant : le mouvement de 1968 en France, lorsque le gouvernement a augment\u00e9 les salaires des ouvriers, tandis que la revendication des \u00e9tudiants concernant la pacification des m\u0153urs n&rsquo;\u00e9tait plus une priorit\u00e9.<br \/>\nSoixante ans plus tard, lors du Hirak, une r\u00e9sistance a eu lieu quant au mouvement dit f\u00e9ministe. \u00c0 mon sens, il y a lieu d\u2019interroger ce blocage qui refl\u00e8te un \u00ab emp\u00eachement subjectif, P. Ricoeur \u00bb Enfin, la r\u00e9sistance trouvera un \u00e9clair de subversion en dialectisant l&rsquo;ali\u00e9nation sociale et significative, ne laissant pas d\u00e9gouliner un message humaniste passif.<br \/>\nEn conclusion, il serait int\u00e9ressant de d\u00e9battre de certains poncifs tels que la lib\u00e9ration de l&rsquo;instinct, car l&rsquo;animalit\u00e9 pourrait se montrer plus humaine que l&rsquo;\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral, mu par une vengeance, ce qui n&rsquo;expliquerait pas la naturalisation de la m\u00e9chancet\u00e9.<br \/>\n<strong>A.H.M<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme \u00e0 l&rsquo;accoutum\u00e9e dans la plupart de mes chroniques, j&rsquo;essaie d&rsquo;aborder les questions soci\u00e9tales en mettant en lumi\u00e8re leurs aspects conflictuels. 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