\u0300Le th\u00e9\u00e2tre, \u00e0 travers ses spectacles, exprime le cri de Rimbaud\u00a0\u00bb je est un autre \u00a0\u00bb qui r\u00e9sonne en nous, \u00e9veillant notre esprit critique. Les mots deviennent des \u00ab\u00a0tweesters\u00a0\u00bb, m\u00ealant lumi\u00e8re, ombre, et gestuelle comique \u00e0 la r\u00e9flexion.<\/p>\n
Dans cette dynamique, le dramaturge valorise son parcours par une cons\u00e9cration th\u00e9\u00e2trale, jusqu’au jour o\u00f9 l’intelligence est happ\u00e9e par une balle assassine de la horde islamiste qui s\u00e9vit encore aujourd’hui h\u00e9las. La dramaturgie alloulienne se dresse pour analyser les faits sociaux, jouant un r\u00f4le essentiel dans la conscientisation et luttant contre la prol\u00e9tarisation de l’imaginaire.Les \u0153uvres de la dramaturgie alloulienne, de l’Adjouad \u00e0 Homk Salim, se caract\u00e9risent par une dynamique de cr\u00e9olisation. Peut-on dire que les travaux de feu Alloula s\u2019inscrivaient alors dans le collectif ? A cet \u00e9gard, de Alloula \u00e0 Lacan, nous pouvons paraphraser Lacan, pour dire que \u00ab le collectif n’est rien que le sujet de l’individuel \u00bb. Ce \u00ab rien \u00bb g\u00e9n\u00e8re un vide qui, bien que refoul\u00e9, cr\u00e9e des constructions concr\u00e8tes. Ce manque, li\u00e9 au d\u00e9sir d’objets vari\u00e9s, ne peut \u00eatre enti\u00e8rement combl\u00e9 par aucune valeur d’usage. \u0300Le th\u00e9\u00e2tre, \u00e0 travers ses spectacles, exprime le cri de Rimbaud\u00a0\u00bb je est un autre \u00a0\u00bb qui r\u00e9sonne en nous, \u00e9veillant notre esprit critique. Les mots deviennent des \u00ab\u00a0tweesters\u00a0\u00bb, m\u00ealant lumi\u00e8re, ombre, et gestuelle comique \u00e0 la r\u00e9flexion. Dans cette dynamique, le dramaturge valorise son parcours par une cons\u00e9cration th\u00e9\u00e2trale, jusqu’au jour o\u00f9 l’intelligence est …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12774,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[],"class_list":["post-12797","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12797"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12798,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12797\/revisions\/12798"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12774"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPour Lacan, le collectif est une mise en commun de ce vide.\u00a0\u00bb Les id\u00e9ologies, bien qu’elles semblent offrir une unit\u00e9, \u00e9chouent \u00e0 remplir ce vide. L’individuel \u00e9merge du partage de ce manque, et le sujet se construit autour de cette singularit\u00e9, pr\u00e9sente chez tous les \u00eatres parlants.\u00a0\u00bb
\nL’analyse th\u00e9\u00e2trale d’Alloula int\u00e8gre la lutte contre la prol\u00e9tarisation de l’imaginaire social dans une approche \u00e9mancipatrice. Le devoir th\u00e9\u00e2tral r\u00e9actualis\u00e9 doit fa\u00e7onner l’imaginaire social pour favoriser une maturation de l’analyse r\u00e9flexive.Outre l’aspect de l’analyse dramaturgique, le nom de feu Alloula, exprim\u00e9 lors de ses fun\u00e9railles par Madame Hagani, le Lion d’Oran, ne passe pas inaper\u00e7u chez certains jeunes \u00e9pris de th\u00e9\u00e2tre. En effet, une association a r\u00e9ussi \u00e0 concr\u00e9tiser des pi\u00e8ces th\u00e9\u00e2trales en reprenant la tonalit\u00e9 de son texte. Loin d’une mythification, la prise en compte de cette dynamique de cr\u00e9olisation de feu Alloula, en lien avec plusieurs penseurs, s’av\u00e8re tr\u00e8s judicieuse pour consolider les convictions \u00e9mancipatrices.Enfin peut-on dire comme Tchekhov que Alloula construisait \u00ab des dispositifs de paroles \u00bb ?Au-del\u00e0 de la fascination mobile du jeu th\u00e9\u00e2tral, l’oc\u00e9an des id\u00e9es se concr\u00e9tise par l’\u00e9minence du regard f\u00e9minin afin de lutter contre la dimension phallocratique.
\nAdnan Hadj Mouri<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"