En compl\u00e9ment \u00e0 la contribution de Khaled Boudaoui sur la chanson ra\u00ef et les difficult\u00e9s de ses adeptes \u00e0 lui conf\u00e9rer une v\u00e9ritable assise g\u00e9ographique et culturelle, je radicalise ici ma position en soulignant tout l\u2019ass\u00e8chement qu\u2019elle engendre.
\nPar la prolif\u00e9ration de mots qui ne subvertissent pas les maux, elle enferme la frustration d\u2019un grand nombre de jeunes au lieu de les lib\u00e9rer. Loin d\u2019\u00e9manciper, elle participe \u00e0 une prol\u00e9tarisation accrue. \u00c0 mon sens, il ne suffit pas de consid\u00e9rer ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme un simple objet culturel : il faudrait lui opposer une \u00e9thique th\u00e9rapeutique.
\nLa chanson ra\u00ef, en recyclant des expressions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es sans jamais creuser la profondeur des blessures sociales, renforce le sentiment d\u2019impuissance plut\u00f4t que de l\u2019att\u00e9nuer. Pour d\u00e9passer cette impasse, il faut penser une approche qui soigne les causes profondes de cette d\u00e9tresse, plut\u00f4t que de simplement en offrir l\u2019\u00e9cho sonore.
\nComme le rappelle Frantz Fanon, \u00ab La violence ne supprime pas la violence, elle la banalise. \u00bb Il en va de m\u00eame pour une culture qui se contente de r\u00e9p\u00e9ter les frustrations sans les transformer ; seule une \u00e9thique th\u00e9rapeutique peut ouvrir la voie \u00e0 une v\u00e9ritable \u00e9mancipation.
\nII faut le dire tout en portant hommage et sans d\u00e9nigrement, la pulsion ressentimentaire qui traverse le ra\u00ef, de Remiti jusqu\u2019\u00e0 celle de Bello, ne lib\u00e8re pas mais enferme. Autrement dit \u00ab\u00a0une pulsion mal sublim\u00e9e se fixe et se r\u00e9p\u00e8te sans r\u00e9solution, provoquant un ass\u00e8chement psychique\u00a0\u00bb.
\nCe ressentiment cristallis\u00e9 tourne en boucle, ext\u00e9riorisant une col\u00e8re sourde qui ne transforme pas la souffrance ni ne produit l\u2019\u00e9mancipation. Ainsi, loin d\u2019ouvrir un espace de parole cr\u00e9ateur, cette dynamique enferme les sujets dans un repli identitaire et une impuissance durable.<\/p>\n
Meurtrissure de la culture<\/strong><\/p>\n \u00ab Le chant qui ignore la po\u00e9sie est comme un vin \u00e9vent\u00e9, il enivre moins qu\u2019il n\u2019\u00e9c\u0153ure. \u00bb Inspir\u00e9 de la tradition andalouse. En compl\u00e9ment \u00e0 la contribution de Khaled Boudaoui sur la chanson ra\u00ef et les difficult\u00e9s de ses adeptes \u00e0 lui conf\u00e9rer une v\u00e9ritable assise g\u00e9ographique et culturelle, je radicalise ici ma position en soulignant tout l\u2019ass\u00e8chement qu\u2019elle engendre. Par la prolif\u00e9ration de mots qui ne subvertissent pas les maux, elle enferme la frustration d\u2019un grand …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":15611,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-15610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contribution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15610"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15610\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15612,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15610\/revisions\/15612"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nOran, ville aux murs l\u00e9preux et aux rues encombr\u00e9es d\u2019ordures, vibre d\u2019un \u00e9lan vital fissur\u00e9. Son arch\u00e9type culturel semble vid\u00e9 de d\u00e9sir constructif. Comme un sujet enferm\u00e9 dans sa propre parole, elle \u00e9touffe toute invention de soi et tue l\u2019individualit\u00e9, \u00e0 ne pas confondre avec la singularit\u00e9.
\nLa condition humaine implique un \u00ab manque-\u00e0-\u00eatre \u00bb permanent. Quand une culture nie ce vide fondateur, elle d\u00e9rive vers la barbarie. Une culture n\u2019\u00e9mancipe que si elle reconna\u00eet et transmet ce manque, au lieu de le combler artificiellement par le vacarme ou le divertissement.
\nAujourd\u2019hui, le divertissement lib\u00e9ral impose ses jeux destructeurs. La culture, loin d\u2019\u00eatre toujours lib\u00e9ratrice, peut devenir inhibitrice. L\u2019id\u00e9ologie scientiste, en niant la causalit\u00e9 psychique et en rejetant l\u2019inconscient, appauvrit la pens\u00e9e et rabaisse le langage.
\nLes faits sociaux montrent que toute construction passe par une confrontation avec la destruction. Mais la psychotisation des rapports humains, associ\u00e9e \u00e0 la vulgarisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, atomise le corps social. La logique du \u00ab battre et abattre \u00bb retourne la violence contre soi et nourrit un imaginaire trompeur.
\nEn Alg\u00e9rie, le flirt persistant avec l\u2019int\u00e9grisme religieux rend le champ culturel amorphe. C\u2019est dans ce vide que s\u2019impose le ra\u00ef : parole anomique, lien d\u00e9liquescent. Il travestit les mots en transgressions pauvres, niant la m\u00e9taphore au profit de r\u00e9actions superficielles. On est loin de la chanson oranaise d\u2019une Reinette l\u2019Oranaise, d\u2019un Ahmed Wahbi, d\u2019un Blaoui Houari o\u00f9 chaque vers tissait des images, port\u00e9es par une \u00e9l\u00e9gance m\u00e9lodique qui \u00e9levait l\u2019\u00e2me et ouvrait sur l\u2019universel.
\nAujourd\u2019hui, des jeunes en mal-\u00eatre s\u2019imposent dans l\u2019espace public au volant de voitures transform\u00e9es en caissons de basse roulants. Le ra\u00ef y devient un tapage sonore saturant rues et esprits. Les paroles traduisent le couple non plus par l\u2019amour ou le partage, mais par un slogan brutal: \u00ab je t\u2019ai fait \u00bb ou \u00ab je lui fais \u00bb. De la tendresse po\u00e9tique d\u2019antan, il ne reste qu\u2019une joute narcissique o\u00f9 la domination de la violence remplace la rencontre.
\nRythmes r\u00e9p\u00e9titifs, misogynie crue, langage vid\u00e9 de sens : tout concourt \u00e0 r\u00e9duire la musique \u00e0 un bruit. Le ra\u00ef actuel associe pr\u00e9carit\u00e9 psychique et perversion, sans atteindre la transgression cr\u00e9atrice. Comment a-t-on pu d\u00e9grader la chanson oranaise au point o\u00f9 elle ne refl\u00e8te plus qu\u2019une image terne et avilissante sur la sc\u00e8ne internationale ?
\nCritiquer le ra\u00ef, ce n\u2019est pas m\u00e9priser une classe sociale : c\u2019est refuser un d\u00e9sert culturel qui fragilise la cr\u00e9ation. Bachelard rappelait qu\u2019un mot ne renvoie pas toujours au m\u00eame concept : il doit \u00eatre replac\u00e9 dans son dispositif. Platon ajoutait : \u00ab Si on veut conna\u00eetre un peuple, il faut \u00e9couter sa musique. \u00bb Alors, que dit de nous ce vacarme ?
\nQuand la po\u00e9sie se tait, un peuple n\u2019\u00e9coute plus la musique : il subit un bruit qui lui vole son alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"