Pour le politologue et sp\u00e9cialiste des relations internationales, Idriss Atiya, \u00e9voquer l\u2019histoire nationale ne se limite pas \u00e0 rappeler des faits pass\u00e9s : c\u2019est raviver un h\u00e9ritage forg\u00e9 dans la lutte, un socle sur lequel repose la construction de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien moderne. Dans une interview accord\u00e9e ce mercredi \u00e0 la Radio nationale, le professeur Atiya a appel\u00e9 \u00e0 une lecture consciente et unanime de l\u2019histoire, estimant qu\u2019un pays sans m\u00e9moire collective solide ne peut esp\u00e9rer b\u00e2tir un avenir stable et coh\u00e9rent.
\nSelon Atiya, toute politique de m\u00e9moire digne de ce nom s\u2019appuie sur trois piliers indissociables que sont le respect de l\u2019histoire nationale, le rejet strict de toute falsification ou manipulation du pass\u00e9, et la sauvegarde de l\u2019unit\u00e9 nationale et de la coh\u00e9sion populaire, qui constitue selon lui la v\u00e9ritable \u00ab ligne de d\u00e9fense \u00bb contre les tentatives de division ou de sape des fondements de la nation.
\nPour Atiya, ces principes sont indispensables \u2014 sans m\u00e9moire unifi\u00e9e, sans v\u00e9rit\u00e9 historique partag\u00e9e, un pays perd ses rep\u00e8res et compromet son d\u00e9veloppement institutionnel et social.
\nLe professeur a soulign\u00e9 que la m\u00e9moire nationale repr\u00e9sente plus qu\u2019un patrimoine historique : elle est un actif strat\u00e9gique. Dans un contexte mondial marqu\u00e9 par des guerres de l\u2019information, des ing\u00e9rences id\u00e9ologiques et des manipulations historiques, l\u2019histoire devient un outil de r\u00e9sistance. Selon lui, les campagnes de falsification de l\u2019histoire, les r\u00e9\u00e9critures des r\u00e9cits nationaux ou les attaques contre les symboles de la R\u00e9volution ne visent pas simplement \u00e0 effacer le pass\u00e9\u2009\u2014\u2009elles visent \u00e0 fragiliser le pr\u00e9sent et \u00e0 semer le doute dans l\u2019avenir.
\nAinsi, d\u00e9fendre la m\u00e9moire nationale, c\u2019est d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 nationale, la souverainet\u00e9 culturelle et le lien entre les g\u00e9n\u00e9rations. C\u2019est pr\u00e9server la nation contre ce qu\u2019il appelle \u00ab les guerres hybrides \u00bb\u2009\u2014\u2009celles qui ne se m\u00e8nent plus \u00e0 coup de fusils, mais \u00e0 coup de r\u00e9cits falsifi\u00e9s et de confusion historique.
\nPour contrer ces risques, Atiya propose la construction d\u2019un mod\u00e8le national de transmission de la m\u00e9moire. Il s\u2019agirait d\u2019une \u00ab \u00e9cole alg\u00e9rienne \u00bb \u2014 non seulement dans le sens \u00e9ducatif, mais aussi symbolique \u2014 fond\u00e9e sur les valeurs port\u00e9es par le 1\u1d49\u02b3 Novembre : dignit\u00e9, r\u00e9sistance, unit\u00e9. Une \u00e9cole capable de structurer un r\u00e9cit national partag\u00e9, tout en formant des citoyens conscients de leur histoire, responsables, solidaires.
\nIl met \u00e9galement en garde contre certains discours r\u00e9cents venus de l\u2019\u00e9tranger \u2014 en particulier des tentatives de r\u00e9habilitation de la colonisation \u2014, qu\u2019il qualifie de dangers graves. Ces discours, dit-il, visent \u00e0 semer le doute, \u00e0 diviser, \u00e0 affaiblir les rep\u00e8res collectifs.
\nEn conclusion, Idriss Atiya r\u00e9affirme que la m\u00e9moire nationale n\u2019est pas un fardeau, mais une richesse \u2014 un tr\u00e9sor commun \u00e0 d\u00e9fendre. Prot\u00e9ger cette m\u00e9moire, c\u2019est assurer la continuit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, pr\u00e9server l\u2019identit\u00e9 collective, garantir la coh\u00e9sion sociale. C\u2019est aussi donner aux g\u00e9n\u00e9rations futures un avenir construit sur des bases solides, une identit\u00e9 assum\u00e9e et un sens partag\u00e9 de l\u2019histoire.
\nPour lui, toute atteinte au pass\u00e9 constitue une atteinte \u00e0 l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame \u2014 et la sauvegarde de cette m\u00e9moire est une responsabilit\u00e9 collective, patrimoniale et strat\u00e9gique.
\nCh.G<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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