Comme le disait Louis Pasteur, \u00ab\u202fla science n\u2019a pas de patrie\u202f\u00bb. La mort du philosophe allemand J\u00fcrgen Habermas, survenue ce samedi \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 96 ans, tombe comme un couperet.<\/p>\n
Bien que son nom soit plus ou moins connu et fr\u00e9quemment cit\u00e9 par les chercheurs, il est essentiel de lui rendre hommage en mettant en lumi\u00e8re son concept d\u2019\u00ab\u202fagir communicationnel\u202f\u00bb, encore fragile dans notre soci\u00e9t\u00e9.
\nDe fait, cette forme de dialogue, pilier de l\u2019\u00e9mancipation sociale, se trouve aujourd\u2019hui en situation de \u00ab\u202fn\u00e9crose\u202f\u00bb sous l\u2019effet de l\u2019intelligence artificielle, qui en pervertit les m\u00e9canismes, pour reprendre l\u2019expression \u00e9clairante d\u2019\u00c9ric Sadin.J\u00fcrgen Habermas, dont l\u2019\u0153uvre philosophique est particuli\u00e8rement prolifique par la richesse de son analyse conceptuelle, trouve un point de d\u00e9marcation dans certains milieux universitaires et cercles de recherche, malgr\u00e9 une certaine r\u00e9pulsion envers la philosophie, qui s\u2019\u00e9rige parfois en norme pathologique. Et m\u00eame si le cadre de la recherche tente de se lib\u00e9rer de cette forme de rejet, il arrive qu\u2019il se referme dans une autre d\u00e9rive : la gadgetisation du concept, o\u00f9 la communication, concept d\u00e9velopp\u00e9 et th\u00e9oris\u00e9 par Habermas, se laisse dogmatiser par une vulgarisation qui vire \u00e0 l\u2019infantilisme.Au-del\u00e0 de la vulgarisation, qui doit se d\u00e9marquer de l\u2019explication scolaire au sens o\u00f9 l\u2019entend Gilles Deleuze, la diffusion de la pens\u00e9e ne peut se r\u00e9duire \u00e0 une simple simplification p\u00e9dagogique. Habermas met en garde contre la transformation des concepts philosophiques en objets simplifi\u00e9s ou m\u00e9diatiques, qui finissent par emp\u00eacher la v\u00e9ritable discussion critique. Dans le sillage de son enseignement, Habermas est consid\u00e9r\u00e9 comme le principal repr\u00e9sentant de la seconde g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00c9cole de Francfort. Il reprend la tradition critique initi\u00e9e par Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, centr\u00e9e sur la critique sociale et la compr\u00e9hension des structures de domination. Cependant, \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019Adorno et Horkheimer, qui insistent sur la dialectique n\u00e9gative et un pessimisme culturel, Habermas met en avant le potentiel de rationalit\u00e9 et de communication humaine pour cr\u00e9er un espace critique.
\nAu c\u0153ur de sa r\u00e9flexion se trouve la th\u00e9orie de l\u2019agir communicationnel, qui constitue le poumon de sa pens\u00e9e. Habermas distingue deux types d\u2019agir : l\u2019agir orient\u00e9 vers la r\u00e9ussite, fond\u00e9 sur l\u2019efficacit\u00e9 instrumentale, et l\u2019agir orient\u00e9 vers la compr\u00e9hension o\u00f9 la communication vise l\u2019entente et la coop\u00e9ration. Ces formes d\u2019agir sont compl\u00e9mentaires : l\u2019une produit des r\u00e9sultats pratiques, l\u2019autre \u00e9tablit les \u00ab conditions d\u2019un dialogue capable de g\u00e9n\u00e9rer un consensus rationnel \u00bb et d\u2019\u00e9manciper socialement.
\nDans son approche, la rationalit\u00e9 ne se limite pas \u00e0 la logique ou aux sciences : elle inclut \u00ab la capacit\u00e9 \u00e0 argumenter \u00bb, convaincre et dialoguer dans un cadre libre de contraintes et de manipulations. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique repose ainsi sur la \u00ab discussion raisonn\u00e9e \u00bb, o\u00f9 chacun peut participer \u00e0 la formation de l\u2019opinion publique et contribuer \u00e0 corriger les distorsions sociales.<\/p>\n
La distinction avec l\u2019\u00c9cole de Francfort classique est importante : les auteurs traditionnels adoptent une \u00ab vision pessimiste \u00bb centr\u00e9e sur la critique de la culture de masse comme \u00ab instrument de domination \u00bb. Habermas, tout en restant critique, insiste sur \u00ab le potentiel lib\u00e9rateur de la communication \u00bb et sur l\u2019id\u00e9e que le dialogue, s\u2019il est authentique, permet de r\u00e9duire les distorsions sociales et politiques. Il introduit ainsi \u00ab une dimension normative \u00bb et constructive dans la pens\u00e9e critique.Dans le fondement de sa pens\u00e9e, le positionnement philosophique de J\u00fcrgen Habermas vis-\u00e0-vis de Sigmund Freud se situe \u00e0 \u00ab l\u2019intersection de la philosophie critique \u00bb, de la th\u00e9orie de la communication et de la psychanalyse. Il y a, dans sa pens\u00e9e, une reconnaissance de la valeur critique de Freud : la psychanalyse freudienne constitue un outil pour comprendre la subjectivit\u00e9 humaine et la formation des normes sociales. Pour Habermas, \u00ab\u202fFreud \u00e9claire la fa\u00e7on dont les individus int\u00e9riorisent les contraintes sociales et comment se d\u00e9veloppe la conscience morale, en lien avec le surmoi\u202f\u00bb.
\nDans le sillage habermassien, Freud est con\u00e7u comme un fondement de la critique sociale. Il n\u2019est pas seulement un th\u00e9rapeute, mais un penseur qui permet de d\u00e9celer les contradictions entre les besoins psychiques individuels et les attentes sociales. Ainsi, la clinique psychanalytique contribue \u00e0 la th\u00e9orie critique en montrant comment les structures sociales influencent le d\u00e9veloppement psychique et fa\u00e7onnent \u00ab l\u2019ali\u00e9nation subjective \u00bb.Sans nous \u00e9tendre ici sur les formations de l\u2019inconscient et sur la critique plus fine du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e habermassienne, cet \u00e9tayage n\u2019est pas fortuit : il revitalise le lien social, souvent fig\u00e9 par une crise multidimensionnelle o\u00f9 l\u2019absence de dialogue constitue une v\u00e9ritable toile d\u2019araign\u00e9e, ankylos\u00e9e par le musellement, y compris dans la structure de l\u2019espace public.Dans le contexte alg\u00e9rien, l\u2019enseignement de Habermas reste marginal, \u00ab la pression bureaucratique \u00bb, le manque de temps ou le formatage des programmes limitent la mise en pratique r\u00e9elle de l\u2019agir communicationnel, qui peine \u00e0 trouver sa place dans les s\u00e9minaires, les travaux dirig\u00e9s et les colloques universitaires. Quelques initiatives ponctuelles, comme l\u2019int\u00e9gration d\u2019extraits de Th\u00e9orie de l\u2019agir communicationnel dans les cours de sociologie, de sciences politiques ou de philosophie, illustrent l\u2019int\u00e9r\u00eat pour son approche critique, mais elles restent insuffisantes pour transformer profond\u00e9ment le d\u00e9bat acad\u00e9mique.En effet, faire une r\u00e9trospective sur la pens\u00e9e d\u2019Habermas ne doit pas cantonner l\u2019agir communicationnel \u00e0 un objet f\u00e9tiche pour des lendemains qui chantent, mais plut\u00f4t valoriser un dialogue \u00ab exempt de domination \u00bb, en renouvelant les formes de solidarit\u00e9 avec son penchant pour l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Le lien social devra alors carburer dans cette ressource psychique.\u00c0 l\u2019instar du positionnement th\u00e9orique d\u2019Habermas, on pourrait dire que Freud lui adresse en quelque sorte un clin d\u2019\u0153il : \u00ab\u202fil fait toujours plus clair lorsque quelqu\u2019un parle.\u202f\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comme le disait Louis Pasteur, \u00ab\u202fla science n\u2019a pas de patrie\u202f\u00bb. La mort du philosophe allemand J\u00fcrgen Habermas, survenue ce samedi \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 96 ans, tombe comme un couperet. Bien que son nom soit plus ou moins connu et fr\u00e9quemment cit\u00e9 par les chercheurs, il est essentiel de lui rendre hommage en mettant en …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-20192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-contribution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20192"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20197,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20192\/revisions\/20197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algeriepresse.dz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}