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Par le biais de l\u2019arri\u00e8re-fond de la transgression d\u00e9crite dans le roman de l\u2019autrice Bayoud, il m\u2019a paru opportun de discuter les r\u00e9actions \u00e9motionnelles qui plongent l\u2019\u00e9criture dans l\u2019acte \u00abde gadg\u00e9tisation\u00bb.<\/p>\n
La r\u00e9action hyst\u00e9rique contre la publication du roman \u00abHouaria\u00bb ne fait que renforcer l\u2019asservissement d\u2019un imaginaire leurrant qui ob\u00e9it aux injonctions d\u2019une pathologie sociale tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le paysage alg\u00e9rien.
\nIl est regrettable de constater que la r\u00e9pression et l\u2019interdit de penser continuent \u00e0 \u00eatre suspendus comme l\u2019\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s sur les t\u00eates de ceux qui cherchent \u00e0 se d\u00e9partir de cet \u00e9tat de l\u00e9thargie qui enfonce l\u2019homme dans le trouble et l\u2019affolement. Cependant, les fossoyeurs de la culture alimentent l\u2019ignorance et la renonciation \u00e0 la culture du livre.
\nCette indigence culturelle sous couvert du savoir en Alg\u00e9rie s\u2019av\u00e8re \u00eatre un sympt\u00f4me d\u2019une pathologie socio-\u00e9ducative qui consid\u00e8re l\u2019ignorance et le dogmatisme comme une vertu ; les partisans du vide culturel sont \u00e0 l\u2019affut du moindre sursaut culturel pour b\u00e2illonner de nouveau l\u2019esprit critique.
\nDevant cette fl\u00e2nerie psychique, les adeptes du progr\u00e8s social peuvent se d\u00e9tourner du masque mortuaire pour pouvoir d\u00e9passer le quadrillage de la vie subjective que bon nombre d\u2019\u00e9crivains tentent de forclore \u00e0 leur insu, de fait la logorrh\u00e9e imm\u00e9diate \u00abde la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle\u00bb prol\u00e9tarise l\u2019imaginaire de l\u2019\u00e9criture ; l\u2019obscurit\u00e9 \u00abde la starisation de l\u2019\u00e9crivain\u00bb s\u2019instille dans les esprits qui se disent progressistes.
\nL\u2019existant subjectif ne doit-il pas prendre l\u2019imaginaire de l\u2019\u00e9criture au s\u00e9rieux, pour dire que c\u2019est l\u2019art de bien dire \u00abce qui m\u2019\u00e9chappe\u00bb, et de cet \u00e9chappement, pouvoir dialectiser l\u2019ali\u00e9nation sociale avec la signifiante. Autrement dit, il ne s’agit pas de refuser l’inconscient.
\nEcrire au sens de Barthes serait un verbe intransitif, de fait, la conscientisation de l\u2019\u00e9crit devra nous permettre d\u2019\u00e9branler nos propres certitudes pour ne plus coaliser avec le surmoi larbinique tant occidental qu\u2019oriental.
\nL\u2019intelligence esth\u00e9tique de l\u2019art de l\u2019\u00e9criture se structure comme un langage qui met en avant la recherche du sens ; le grand romantisme litt\u00e9raire est celui qui valorise l\u2019esprit du temps, il est indispensable de mettre l\u2019accent sur \u00abl\u2019\u00e9thos\u00bb qui renforce le lien social d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.
\nMais l\u2019op\u00e9ration de la cataracte sociale d\u00e9montre que la brouille fanatique est loin d\u2019\u00eatre termin\u00e9e. Ceci dit, outre l\u2019aspect du fanatisme, le d\u00e9lire de la \u00abpeopolisation\u00bb entretient une d\u00e9marche r\u00e9gressive chez l\u2019autre frange qui veut penser le progr\u00e8s.
\nA cet \u00e9gard, le sociologue Bourdieu avait mis en \u00e9vidence, dans son essai sur \u00abla t\u00e9l\u00e9vision\u00bb, le processus de \u00abla censure invisible qui s’exerce sur le petit \u00e9cran et livre quelques-uns des secrets de fabrication de ces artefacts que sont les images et les discours de t\u00e9l\u00e9vision\u00bb.
\nCeci dit, \u00e0 chaque fois que l\u2019esth\u00e9tique romanesque se d\u00e9tache de l\u2019\u00e9thique de l\u2019engagement, l\u2019\u00e9criture du style romanesque verse dans le divertissement de la \u00abpeopolisation\u00bb qui la vide de son sens. L\u2019art de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire permet de mettre en valeur l\u2019\u00e9coute comme \u00abUlysse\u00bb arrim\u00e9 au m\u00e2t de son navire le chant des sir\u00e8nes, tel est le combat de la trame narrative qui nous \u00abouvre\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9trange et qui nous en \u00abd\u00e9fend\u00bb.
\nDe fait, la causalit\u00e9 psychique de l\u2019acte de cr\u00e9ation qui devra annihiler les \u00abautoroutes de la servitude\u00bb sera comme la glaise qu\u2019on devra p\u00e9trir pour en faire une sculpture de soi, pour battre en br\u00e8che les camelots de l’harmonie neuronale affili\u00e9e \u00e0 la d\u00e9bauche cathartique.
\nDe par son \u00e9panchement romanesque, l\u2019\u00e9lan sublime du verbe m\u00e9lodieux se mat\u00e9rialise dans le corps psychique qui discord le biologique. L’esprit et la subjectivit\u00e9 s’\u00e9mancipent des \u00abroutines d’ob\u00e9issance\u00bb en gardant dans son sein une individualit\u00e9 g\u00e9niale cens\u00e9e rompre avec la politique des dogmes et de l’interdit de penser.
\nCe geste cr\u00e9ateur \u00abde sens\u00bb renvoie r\u00e9flexivement \u00e0 la libert\u00e9 d’expression qui demeure encore \u00e0 l’\u00e9tat embryonnaire dans notre pays ; la s\u00e9curit\u00e9 narcissique enferme le sujet parlant dans la jouissance mortif\u00e8re de la d\u00e9-subjectivation
\nComment pr\u00e9tendre faire preuve de transgression si notre \u00e9criture se consume seulement \u00e0 une spoliation subjective inh\u00e9rente \u00e0 tout \u00eatre humain. Cela dit, la transgression \u00e0 la sauce de Kamel Daoud par exemple, qui se nourrit d’illusions ontologiques confondant transgression et \u00abauto \u00e9rotisme\u00bb ne peut d\u00e9passer le souffle proph\u00e9tique de la mort du p\u00e8re.
\nEnfin, la question de la sexualit\u00e9 dans le roman alg\u00e9rien se noie dans le mim\u00e9tisme d\u00e9mocratique qui massacre le fondement du d\u00e9sir, autrement dit, la sexualit\u00e9 humaine n’est pas une id\u00e9ologie qui se veut humaniste, la surd\u00e9termination psychique d\u00e9passe \u00able conditionnement animalier\u00bb. Voil\u00e0 l\u2019enjeu du \u00abd\u00e9centrement de l\u2019inconscient\u00bb qui nous fait \u00e9ternellement la nique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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