L’épreuve du féminin: Le jeu macabre de la violence

La féminité se définit par la posture subjective même si elle permet un dialogue émergent pour une citoyenneté plus ou moins assumée, elle homogénéise la négation du conflit tout en plongeant le discours dans l’inconditionnalité de « l’impuissancialisme ».

Il est vrai que la complexité de la crise multidimensionnelle ne peut que renforcer les indicateurs de l’inhibition ; de fait l’auto musèlement trouve son confort dans la présence d’une pente monolithique refoulée qui exclut la division du sujet.
Le débat d’idées se transcrit en affect, angoisse et psychothérapie de groupes, il déjoue de façon implicite la question philosophique sur l’émergence du sujet. Cet état de fait le restreint en mettant des barrières de contact avec cette parole exempte de domination ; le besoin impérieux de discuter semble souligner l’incidence sur la thérapeutique de la subjectivité qui se fige dans un processus de « dé subjectivation ». Dans ce sens l’idéologie met en avant la prédicativité et refuse de se libérer de l’ontologie pour épouser la négativité induite par l’inconscient. La socialité et ses effets ravageurs qui se mettent sous l’injonction de l’habitus au sens Bourdusien du terme favorise une ambiance anxiogène pour éloigner le sujet de « l’invention de soi. »
Ce qui doit advenir du fait de l’orientation choisie implique la prise en compte de la réflexion sans le tiraillement de la dissolution du concept ; celui-ci rend l’impasse de la culture comme une intention indépassable d’analyser l’émancipation sous la fermeture ontologique L’« inorientabilité » de l’émancipation spongiforme imprègne la contagion affective, la participation involontaire des émotions valorise seulement la suggestion de la psychothérapie de groupes pour des lendemains qui chantent. Dans ce sens le philosophe Edgar Morin dira « chaque culture refoule, inhibe, surdétermine l’actualisation de telle aptitude, de tel trait psychoaffectif, fait subir ses pressions multiformes sur l’ensemble du fonctionnement cérébral. »
Le dire conceptuel est perturbé par le dessèchement discursif, la thérapeutique subjective qui se méconnait à travers la voie militante réplique parla division du sujet en promouvant la science imprédicative ; cette dernière peut nous rendre digne de notre inconscient en dialectisant l’aliénation signifiante et sociale. Dans ce sens, la prise en compte du collectif, ne doit pas être dans l’identification groupale qui coagule les masses grâce à « une idéologie leur faisant croire qu’elle va pouvoir leur garantir l’unité et leur permettre de refouler le manque qui constitue chacun (e). »
Ce manque est incorporé par tous (toutes) et par chacun (e): personne ne peut s’en passer ; donc le « collectif consiste en la mise en commun du vide, produit par la perte de l’être qui continue à opérer sous forme de négation constante, toujours à l’œuvre dans le désir et dans les fictions que chacun (e) fabrique. »
Et même si le recours à une idéologie est confortable pour tromper le manque en le suturant, celui-ci finit par la mettre en échec. Elle doit alors trouver « d’autres subterfuges pour re-suturer ce vide qui persiste en montrant que son comblement est impossible, quel que soit le pouvoir qu’on s’attribue, fût-il autoritaire et/ou totalitaire. »
Dans ce sens, l’individuel résulte du partage du vide et du manque qui donnent naissance au sujet. « Le sujet enrichit l’individualité par la singularité fondée sur la négation de l’être qui est par tous les êtres parlants quel que soit leur genre et leurs attributs.»
Devant le tout idéologique qui met en avant l’assurance du tout ontologique, la détresse infantile ne peut que consolider le bégaiement de la pensée.
Pour revenir à la question de l’émancipation homme/femme, le vouloir mauvais des réflexes ataviques se détache du savoir par une frustration qui s’ignore.
Le refus du féminin prépare-t-il une ampleur inédite de la décomposition sociale ?
La censure sociale est affectée par un coefficient élevé, même par ceux qui sont censés la dénoncer.Enfin, pour favoriser la faculté d’invention d’un débat serein qui rentre dans le cadre conflictuel, le champ clinique devra imposer une rupture pour limiter les dégâts de la psychotisation des rapports sociaux.
A.H.M